Odile Solomon

"pensée" ou "expertise" ?

"Inter-legere", je ne vais pas rechercher l'étymologie d'intelligence, pour moi, être intelligent signifie être capable de relier les informations collectées.

Pour relier, l'esprit doit pourtant d'abord accumuler, collecter, et dans le même temps, l'accumulation arrive à un seuil à partir duquel l'esprit devient aussi capable de recul, d'observation "extérieure" de ce qui a été collecté.

Receuillir, recevoir, brasser, accumuler pêle mèle, puis relier, et enfin  trier, critiquer -passer au crible- pour réellement penser/peser, c'est tout comme, et ensuite, transformer, sublimer en épure d'évidence, presqu'en un souffle, un silence.

Apprend t-on à penser à l'école? apprend t-on à relier ? apprend t-on à observer les idées ou idéologies réductrices qui façonnent les pensées ? On peut le faire, tard, très tard, chez les "élites", après de longues années, et la pensée devient alors un outil pour "utiliser" les autres...Il faut encore bien des années et n'avoir plus rien à revendiquer de la gloire sans doute pour faire un Edgar Morin.

Dans l'article ci-dessous, magistral, en pleine continuité avec sa recherche de tant d'années ("les 7 savoirs", 'la pensée complexe"...) , je crains bien que "l'occasion d'une réforme de la connaissance et de la pensée par l'éducaton publique" ne puisse encore être prise par nos élites :

"SE MEFIER DE LA DOCTE IGNORANCE DES EXPERTS" Article paru dans l'édition du Monde du 02.01.13 http://abonnes.lemonde.fr

Le vide de la pensée politique en Europe et dans le monde est redoutable.

 Hélas, nos dirigeants semblent totalement dépassés : ils sont incapables aujourd'hui de proposer un diagnostic juste de la situation et incapables, du coup, d'apporter des solutions concrètes, à la hauteur des enjeux. Tout se passe comme si une petite oligarchie intéressée seulement par son avenir à court terme avait pris les commandes. » (Manifeste Roosevelt, 2012.)

« Un diagnostic juste » suppose une pensée capable de réunir et d'organiser les informations et connaissances dont nous disposons, mais qui sont compartimentées et dispersées.

Une telle pensée doit être consciente de l'erreur de sous-estimer l'erreur dont le propre, comme a dit Descartes, est d'ignorer qu'elle est erreur. Elle doit être consciente de l'illusion de sous-estimer l'illusion. Erreur et illusion ont conduit les responsables politiques et militaires du destin de la France au désastre de 1940 ; elles ont conduit Staline à faire confiance à Hitler, qui faillit anéantir l'Union soviétique.

Tout notre passé, même récent, fourmille d'erreurs et d'illusions, l'illusion d'un progrès indéfini de la société industrielle, l'illusion de l'impossibilité de nouvelles crises économiques, l'illusion soviétique et maoïste, et aujourd'hui règne encore l'illusion d'une sortie de la crise par l'économie néolibérale, qui pourtant a produit cette crise. Règne aussi l'illusion que la seule alternative se trouve entre deux erreurs, l'erreur que la rigueur est remède à la crise, l'erreur que la croissance est remède à la rigueur.

L'erreur n'est pas seulement aveuglement sur les faits. Elle est dans une vision unilatérale et réductrice qui ne voit qu'un élément, un seul aspect d'une réalité en elle-même à la fois une et multiple, c'est-à-dire complexe.

Hélas. Notre enseignement qui nous fournit de si multiples connaissances n'enseigne en rien sur les problèmes fondamentaux de la connaissance qui sont les risques d'erreur et d'illusion, et il n'enseigne nullement les conditions d'une connaissance pertinente, qui est de pouvoir affronter la complexité des réalités.

Notre machine à fournir des connaissances, incapable de nous fournir la capacité de relier les connaissances, produit dans les esprits myopies, cécités.

Paradoxalement l'amoncellement sans lien des connaissances produit une nouvelle et très docte ignorance chez les experts et spécialistes, prétendant éclairer les responsables politiques et sociaux. Pire, cette docte ignorance est incapable de percevoir le vide effrayant de la pensée politique, et cela non seulement dans tous nos partis en France, mais en Europe et dans le monde.

Nous avons vu, notamment dans les pays du « printemps arabe », mais aussi en Espagne et aux Etats Unis, une jeunesse animée par les plus justes aspirations à la dignité, à la liberté, à la fraternité, disposant d'une énergie sociologique perdue par les aînés domestiqués ou résignés, nous avons vu que cette énergie disposant d'une intelligente stratégie pacifique était capable d'abattre deux dictatures. Mais nous avons vu aussi cette jeunesse se diviser, l'incapacité des partis à vocation sociale de formuler une ligne, une voie, un dessein, et nous avons vu partout de nouvelles régressions à l'intérieur même des conquêtes démocratiques

Ce mal est généralisé. La gauche est incapable d'extraire de ses sources libertaires, socialistes, communistes une pensée qui réponde aux conditions actuelles de l'évolution et de la mondialisation. Elle est incapable d'intégrer la source écologique nécessaire à la sauvegarde de la planète.

Les progrès d'un vichysme rampant, que nulle occupation étrangère n'impose, impose dans le dépérissement du peuple républicain de gauche la primauté de ce que fut la seconde France réactionnaire. Notre président de gauche d'une France de droite ne peut ni retomber dans les illusions de la vieille gauche, ni perdre toute substance en se recentrant vers la droite. Il est condamné à un « en avant ».

Mais cela nécessite une profonde réforme de la vision des choses, c'est-à-dire de la structure de pensée.

Cela suppose, à partir d'un diagnostic pertinent, d'indiquer une ligne, une voie, un dessein qui rassemble, harmonise et symphonise entre elles les grandes réformes qui ouvriraient la voie nouvelle. Je dégagerais ce que pourrait être cette ligne, cette voie que j'ai proposée aussi bien dans La Voie que dans Le Chemin de l'espérance, écrit en collaboration avec Stéphane Hessel (Fayard, 2011).

Je voudrais principalement ici indiquer que l'occasion d'une réforme de la connaissance et de la pensée par l'éducation publique est aujourd'hui présente. Le recrutement de plus de 6000 enseignants doit permettre la formation de professeurs d'un type nouveau, aptes à traiter les problèmes fondamentaux et globaux ignorés de notre enseignement : les problèmes de la connaissance, l'identité et la condition humaines, l'ère planétaire, la compréhension humaine, l'affrontement des incertitudes, l'éthique.

Sur ce dernier point, l'idée d'introduire l'enseignement d'une morale laïque est à la fois nécessaire et insuffisante. La laïcité du début du XXe siècle était fondée sur la conviction que le progrès était une loi de l'histoire humaine et qu'il s'accompagnait nécessairement du progrès de la raison et du progrès de la démocratie. Nous savons aujourd'hui que le progrès humain n'est ni certain ni irréversible. Nous connaissons les pathologies de la raison et nous ne pouvons taxer comme irrationnel tout ce qui est dans les passions, les mythes, les idéologies.

Nous devons revenir à la source de la laïcité, celle de l'esprit de la Renaissance, qui est la problématisation, et nous devons problématiser aussi ce qui était la solution, c'est-à-dire la raison et le progrès.

La morale alors ? Pour un esprit laïque, les sources de la morale sont anthropo-sociologiques. Sociologiques : dans le sens où communauté et solidarité sont à la fois les sources de l'éthique et les conditions du bien-vivre en société. Anthropologiques dans le sens où tout sujet humain porte en lui une double logique : une logique égocentrique, qui le met littéralement au centre de son monde, et qui conduit au « moi d'abord » ; une logique du « nous », c'est-à-dire du besoin d'amour et de communauté qui apparaît chez le nouveau-né et va se développer dans la famille, les groupes d'appartenance, les partis, la patrie.

Nous sommes dans une civilisation où se sont dégradées les anciennes solidarités, où la logique égocentrique s'est surdéveloppée et où la logique du « nous » collectif s'est « sous-développée ». C'est pourquoi, outre l'éducation, une grande politique de solidarité devrait être développée, comportant le service civique de solidarité de la jeunesse, garçons et filles, et l'instauration de maisons de solidarité vouées à secourir les détresses et les solitudes.

Ainsi, nous pouvons voir qu'un des impératifs politiques est de tout faire pour développer conjointement ce qui apparaît comme antagoniste aux esprits binaires : l'autonomie individuelle et l'insertion communautaire.

Ainsi, nous pouvons voir déjà que la réforme de la connaissance et de la pensée est un préliminaire, nécessaire et non suffisant, à toute régénération et rénovation politiques, à toute nouvelle voie pour affronter les problèmes vitaux et mortels de notre époque. Nous pouvons voir que nous pouvons commencer aujourd'hui une réforme de l'éducation par introduction de la connaissance des problèmes fondamentaux et vitaux que chacun doit affronter comme individu, citoyen, humain"

Edgar Morin

éthique, saveurs et sens

 

Ce beau mot d'éthique est fort embarassant . C'est ce qui fonde les comportements d'un groupe donné, objet de quêtes à chaque fois singulières et constemment réitérées.

Il n'est pas question de confondre éthique et conformisme moral ou déontologie et j'ai toujours quelques résistances à voir ces fameuses "chartes éthiques" placardées sur les murs de nos entreprises et diverses organisations. Il m'est souvent difficile de croire à ces tissages de bonnes intentions, souvent déjà remâchées : on peut signer son accord, tout intellectuel, mais se l'approprie-t-on pour autant en le signant, à moins d'être engagé tout entier dans cet acte d'accord ?

Comment travailler sur l'éthique d'un groupe (entreprise, organisation, collectivité...) sans descendre d'abord profondément dans les racines de "l'être" de ce groupe, pour faire émerger de l'intérieur là où il peut réaliser le "meilleur" de l'humain, d'une façon qui lui serait unique, son unique intérieur, plus et mieux accompli; et comment prétendre avoir les bons outils pour y parvenir? Le protocole est pour chaque cas à réinventer.

plante du crottin-sable du Hoggar

l'éthique est d'ordre "ontologique" ou n'est pas; elle appartient au niveau à la fois le plus intime et le plus élevé de l'être. elle inverse l'ordre des "savoirs" : quand le philosophe déclare, avec justesse : "je sais que je ne sais rien" sur le mode socratique de quête individuelle, l'homme en quête d'éthique a nécessairement une posture spirituelle, qui associe une notion plus vaste dhumain ou d'humanité, même peu définie ; il dit plutot : "nous ne savons pas que nous savons"; c'est ce savoir plein de saveurs, ce noyau dur fondateur de l'être ici, qu'il nous faut retrouver, celui qui pousse par nature (phusis) à une forme espérée d'accomplissement!

Parler d'éthique en entreprise ou dans la vie sociale n'est pas anodin ; l'éthique passe par cette recherche de sens dont on parle tant, et le sens nous dépasse toujours; une des premières étapes est déjà de donner forme à nos valeurs, ce qui nous valorise, mais une fois de plus, en cherchant au delà ou en deçà, c'est selon, de nos conventions, croyances toutes faites, béatitudes morales apprises et non surgissantes.

Parler d'éthique en entrepriseou dans toute organisation est toutefois l'indice d'un effort de mutation sociétale, d'une première étape pour se relier à l'humain et au vivant dans chacun de nos actes. 

Pour une réflexion vraiment plus philosophique, voici un texte très clair de Paul Riceur(1990) que je viens de découvrir  Téléchargement éthique et morale Paul Riceur 1990

 

clin d'oeil : ingéniosité, imagination et humour à l'italienne !

 Je n'ai pas encore dit le plaisir qu'il y a pour un(e) Français(e) de vivre en Italie, avec les Italiens  je dirai une autre fois le sentiment de légèreté et d'intelligence joyeuse qui m'a habité à leurs contacts et dans leurs lieux de vie, si beaux !

Ici, juste une petite vidéo issue du programme Shimengo qui recherche les créateurs et réalisateurs de belles idées à travers le monde, et qui illustre bien l'ingéniosité et la bonne "folie" issue aussi de l'amitié et d'une solide solidarité :

 

Europe ! Europe! Europe! Europe insaisissable... !

 

 

 Métope du temple de Sélinonte VIe s. av. JC

Si l'on s'en réfère au mythe fondateur et au récit de la belle Europé (la fille "au regard profond"), celui-ci semble très labile et sujet à bien des transformations en fonction des périodes de l'histoire.

Déesse de la mer ou simple mortelle, princesse de Phénicie, née dans la ville de Sour, au Liban actuel. Je la préfère comme telle ! Zeus-Taureau éclatant de blancheur, aux cornes entourant un croissant de lune, apparaît sur le rivage de sa ville natale; elle s'approche, le caresse, et s'assied sur son dos docile; il se relève brusquement, s'enfuit vers les flots et s'arrête à Gortyne en Crète où il s'unit à elle.

Comme beaucoup de jeunes filles enlevées, son rôle semble celui de donner naissance à des héros : Minos, Sarpédon et Rhadamante.

Le lien entre son nom et celui du continent semble issu du périple de ses frères qui vont à sa recherche et fondent l'un Thèbes et l'autre Olympie ; chez Hérodote , Europe est l'aire géographique qui s'étend de la Mer Noire à l'Adriatique ; plus tard, Virgile avec son héros Enée souligne l'antagonisme Europe/Asie qui avait déjà émergé lors des guerres médiques...

Europe semble plutôt un espace imaginaire construit progressivement par opposition avec l'Asie d'abord, et les autres continents ensuite.

Alors, que nous dit le mythe sur l'Europe : à la lumière de sa figure fondatrice, à la fois désirante et tremblante,  est ce violence ou amour, est ce attirance vers l'inconnu à explorer ou crainte de l'étranger ? Tantôt l'un, tantôt l'autre, les deux à la fois...

J'ai tant aimé l'Europe, moi qui suis née peu de temps après la dernière horrible guerre, j'ai tant cru à sa construction, j'ai tant voulu y participer, je me suis tant et tant déplacée de Commissions en Parlement, dans le vide, dans les années 90 !!! Bizzarerie inutile bien sûr d'oeuvrer en simple citoyenne; c'était évidemment le mauvais côté de mon aspect "Jeanne d'Arc" : il fallait "sauver" l'Europe par le commencement : construire d'abord son image  par et pour les citoyens !

J'ai eu quelque écoute, puis beaucoup de traverses ; on a même pensé un jour me proposer de rejoindre le Comité des "sages" tout en ajoutant aussitôt qu'on les appelait les "singes" ! Bref, je m'y étais vraiment si mal prise...après beaucoup de remaniements pour que le document de présentation soit le plus digest possible, j'en retrouve aujourd'hui une xième mouture :

Téléchargement Programme Image Europe réactualisation

Et bien sûr, je lis aujourd'hui le résumé très clair de l'IFRI sur la "déconstruction de l'Europe", que voici :

Téléchargement IFRI la déconstruction européenne

Europe, Europe Europe ! quand vas-tu trouver le fil des partages, des échanges plurivoques, ta vision syncrétique puisée à tes sources plurielles, quand vas-tu redécouvrir les voies, les voix qui te sont propres, quand vas-tu proposer aux hommes et femmes du monde le modèle élevé et fécond de cultures croisées, pollinisées l'une par l'autre, un modèle de vivre ensemble intégrateur et pacifié, porteur des valeurs véritablement humaines les plus hautes ?

" c'est la beauté qui nous sauvera !"

J'ai en mémoire la troublante image de mon ami Schuichi Kato, invité un jour pour deviser sur la Beauté lors d'un colloque, et qui énoncait un à un ses arguments dans la voiture que je conduisais et qui nous menait sur une route bienheureuse de Bourgogne...

"La beauté contre le mal", dit Dostoïevski ?...j'ai envie de répondre comme Socrate à l'heure de sa mort : "c'est un beau risque !"

François Jullien, ce français vivant en Chine s'interroge sur "cette étrange idée de la Beauté" (Grasset 2010) qui serait propre à l'Occident et n'aurait pas de correspondance dans la pensée chinoise !

A contrario, François Cheng, ce chinois ayant plus qu'adopté la langue et la culture française, nous offre des pages inoubliables dans ses "cinq méditations sur la beauté", et déploie, dans une étonnante conférence à l'Académie Française* - et d'une façon on ne peut plus probante pour un esprit occidental - ce qui pourrait être l'essence de la beauté ou du sentiment du beau, à la lumière de la pensée chinoise et de la voie du souffle, le Tao.* le 6 mai 2005. Publié dans la Revue du Rosaire, n° 175, janvier 2006. 

Voici ce qu'il écrit, avec l'éloquence classique qu'il pratique admirablement - sa démonstration est imparable ! - il assimile le sentiment de la beauté au mouvement de la vie même, en reprenant  les notions qui valent universellement d'inattendu, de surgissement, de don, d'interaction, de regard, de transfiguration, de singularité, de présence :

" La cosmologie est fondée sur l'idée du Souffle, à la fois matière et esprit. A partir de cette idée du Souffle, les premiers penseurs chinois ont avancé une conception unitaire et organique de l'univers vivant où tout se relie et se tient. Le Souffle primordial assure justement l'unité de base et qui, dans le même temps, continue à animer tous les êtres, les reliant en un gigantesque réseau d'entrecroisements et d'engendrement appelé le Tao, la Voie...

Cette conception cosmologique fondée sur le Souffle entraîne notamment les trois conséquences suivantes concernant la manière d'appréhender le mouvement de la vie...

1. A cause de la nature dynamique du Tao, et surtout de l'action du Souffle qui assure, depuis l'origine, et de façon continue, ce processus qui va du non-être vers l'être (en chinois, du wu « il n'y a pas » vers you « il y a »), le mouvement de la vie et notre participation à ce mouvement sont toujours ressentis comme un permanent et mutuel jaillissement, cela comme au commencement. Autrement dit, le mouvement de la vie est perçu, à chaque instant, plutôt comme un avènement ou un « rebondissement » qu'une plate répétition du même.

2. Le mouvement de la vie est pris dans un réseau de constants échanges et d'entrecroisements. On peut parler là d'une interaction généralisée. Chaque vie est reliée, même à son insu, aux autres vies ; et chaque vie, en tant que microcosme, est reliée au macrocosme dont la marche n'est autre que le Tao.

3. Au sein de la marche du Tao qui est tout sauf une répétition du même, l'interaction a pour effet la transformation. Plus exactement, comme nous l'avons dit tout à l'heure, le yin et le yang entrent en interaction grâce au Souffle du Vide médian, lequel, drainant la meilleure part des deux, les entraîne dans la transformation bénéfique pour l'un et pour l'autre. Seul, on ne transforme pas....

Transposés sur le plan qui nous occupe, celui des modes d'être de la beauté, les trois points que nous venons de mentionner trouvent leurs correspondants respectifs dans les trois points suivants :

1. la beauté est toujours un advenir, un évènement, plus concrètement un "apparaître là"

2. la beauté implique un entrecroisement, une interavtion, une rencontre entre les éléments qui constituent cette beauté, entre cette beauté et le regard qui la capte

3. De cette rencontre, si elle est en profondeur, naît quelque chose d'autre, une révélation, une transfiguration, tel un tableau de Cézanne né de la rencontre de Cézanne avec la Sainte-Victoire. Bien sûr, tout le monde n'est pas artiste, mais chacun peut avoir son propre être transformé, transfiguré par la rencontre avec la beauté. On reste soi-même, on devient autre grâce à l'autre.

Il ajoute aussi l'unicité, la singularité de chaque être et de chaque chose dans notre univers, comme facteur du sentiment et de la conscience de beauté      

"L'unicité transforme chaque être en présence, laquelle, à l'image d'une fleur ou d'un arbre, n'a de cesse de tendre vers la plénitude de son éclat qui est la définition de la beauté. En tant que présence, chaque être est virtuellement habité par la capacité à la beauté, et surtout par le désir de la beauté."

 

Bonnard, Normandie

                                                                        

guerre contemporaine, droit international et éthique ?

 

Comment penser les événements si instantément brutaux dont les informations nous parviennent à foison jour après jour ?

Nous à l'abri qui voulons la paix, bien légitimement d'ailleurs, comment évaluer les nouveaux modes de guerres contemporaines, comment "se situer" par rapport aux mouvements organisés ou chaotiques des peuples, comment penser la violence - au sens premier, quel poids lui donner- dans l'ordre bouleversé de notre humanité en marche...vers les démocraties?

Cet entretien de la revue non fiction -nonfiction.fr - avec Jean Baptiste Jengène Vilmer aide à prendre du recul et réinsère les actes majeurs des guerres contemporaines dans le continuum de l'ethos anthropologique :

Téléchargement Non fiction entretien avec jean baptiste jeangène

de Madrid à Melbourne en passant par New York et Tokyo...le monde nouveau en acte !

 

 

 

Depuis longtemps, je me répétais que les changements ne pouvaient venir que de la société civile et non pas du monde institué politico-économique : ça y est !

Il a fallu Stéphane Hessel, puis la Puerta del Sol et aujourd'hui le réseau du 15 octobre  - reseau15october.net- :l'insurrection civique populaire planétaire est en marche contre les injustices et les inégalités, contre le poids insupportable de la finance mondiale; les 99% demandent aux représentants politiques d'être comptables de leurs actes!

Il s'agit de plus d'une mobilisation pacifique : quels souffles d'espoir donnés par... une coordination et organisation monde virtuelles !!! à suivre....

les "Femmes de l'Economie" en Paca

Téléchargement Coupon-réponse soirée_Les Femmes de l'économie

Au titre de Femmes 3000 BdR, j'ai participé cette année au Jury organisé pour l'élection de candidates à différents prix : de la femme chef d'entreprise, dirigeante, du Développement Durable, de l'Action à l'International, des Ressources Humaines, de l'Innovation, de la Femme dans la Finance, Jeunes Pousses, et le prix du magazine ELLE.

Les autres membres du Jury représentaient d'autres Associations ou réseaux de Femmes, actifs dans la région : Actionnelles, Ipep, Entrepreunerielles, Fare, UPWN, Irce, Oh les Filles, Busibook...

40 dossiers ! je craignait que leur lecture et évaluation  soit un pensum, les 2 jours passés en leur compagnie m'ont été très agréables  : la sincérité du discours pour la grande majorité, la singularité des parcours, chacun image de courage et de persévérance souvent passionnée m'ont fait oublier les heures passées de weekend.

Réunies le 14 juin après midi dans les locaux de l'Agence "Encore nous" à Marseille (www.encore-nous.com) , dans un brouhaha bienveillant, nous sommes rapidement tombées d'accord sur les têtes de liste; du fait que nous avons classé les nominées par des notes dégressives de 5 à 3 points, pour 2 prix, certaines nominées n'ont pas été les élues que j'avais choisies, mais les résultats correspondaient largement à mes choix initiaux.

La soirée de remise des prix était celle de la fête de la Musique, le 21 juin, sous les doux ombrages du Théatre de Verdure de Peynier que je découvrai alors.

Ce qui m'a le plus touché, c'est la convergence des valeurs que ces femmes ont revendiqué dans leurs dossiers :  

- une alliance d'humilité et d'exigence

-  la capacité de se remettre en question,

- le respect et la valorisation de l' autre,

- la volonté de transmission,

- la vision à moyen-long terme d'un monde plus serein et équilibré,

et en terme plus strictement professionnel :

- le souci de concilier et d'équilibrer vie privée-vie professionnelle

- et la mise en place de management participatif. 

Ces 40 dossiers me semblent suffisemment représentatifs d'un nouvel état d'esprit, d'une nouvelle façon d'être au monde que portent ces femmes de belle envergure. 

lancement du Pacte Civique + journée du Club de Budapest

Une nouvelle avancée démocratique dont notre pays a besoin : le lancement du Pacte Civique le 14 mai dernier, initié par Jean Baptiste de Foucauld.

J'ai le privilège d'avoir une relation bien amicale avec Jean Baptiste depuis près de vingt ans; homme de conviction, qui a depuis toujours tenté de concilier spiritualité et politique, et qui a mis constemment son inlassable volonté au service des plus faibles dans notre société, même et surtout dans les périodes où il a occupé de hautes fonctions, au Commissariat au Plan d'abord, et ensuite au Ministère des Finances.

Avec Edgar Morin, Patrick Viveret, Hugues Sibille et bien d'autres, il participe à éclairer de nouvelles voies pour le vivre ensemble.

 

Jean-Baptiste de Foucauld from UNIVERSITE INTEGRALE on Vimeo.

 

Téléchargement PC_JLPC_Conclusion JBF

voir le site www.pacte-civique.org

+ l'introduction et la conclusion au lancement rédigées par lui même Téléchargement PC_JLPC_Introduction JBF,  Téléchargement PC_JLPC_Conclusion JBF

Voir ci dessous le programme de la journée du 24 mai qui lui est consacré au Forum 104- Club de Budapest :

Le Club de Budapest France a le plaisir de vous convier à la douzième journée de l'Université Intégrale, sur le thème :

 

« Société et politiques intégrales »

 Participation exceptionnelle d’Ervin Laszlo,

Débats sur le nouveau Pacte civique

Présentation pour la première fois en France du parti « Politique Intégrale Suisse »

 

 

 Mardi 24 mai 2011

de 8h30 à 18h00  

 Forum 104

104 rue de Vaugirard, 75006  Paris
Métro Montparnasse, Duroc ou St Placide

 

Après les 30 glorieuses qui se fracassent à la fin des années 70 sur le premier choc pétrolier, nous avons connu 30 ans durant lesquelles nous nous sommes enfoncés de plus en plus profondément dans une crise économique, sociale et écologique.

 

Economique car la démographie bute déjà sur les limites de la planète.

Sociale car les inégalités sont en train de redevenir ce qu'elles étaient au XIXème siècle.

Enfin écologique avec la mise à mal de la biodiversité et le réchauffement planétaire.

 

La droite dans sa volonté de libérer l'initiative reste enfermée dans une idéologie néo libérale trop peu sensible à la dislocation sociale et à la grave crise écologique. Elle s'accroche à une croissance inaltérable des économies des pays développés comme seul moteur du développement sans proposer de véritable solution à la crise économique et sociale.

 

La gauche a épousé les luttes des minorités vers plus de liberté mais a laissé se déliter l'ancien contrat social sans en proposer de nouveau. La classe moyenne en ressort aujourd'hui précarisée et appauvrie, tandis que la misère engloutit les plus pauvres.

 

Les écologistes depuis 30 ans n'ont cessé d'alerter les populations sur les risques du développement industriel et les limites intrinsèques de la planète. Défenseurs des espèces en voie de disparition ils ont quelques difficultés a proposer un projet économique et social crédible, enthousiasmant et convaincant pour les êtres humains ! L'importance croissante et réelle des problèmes écologiques, tout en leur donnant une légitimité renouvelée, les a confronté toujours plus à leurs lacunes en terme de projet sociétal.

 

Les forces politiques qu'elles soient de droite, de gauche ou même écologiques sont restées dans une grande mesure enfermées dans une vision réductionniste et mécaniste. Cependant la crise actuelle remet en cause ces bases même de notre pensée. Einstein explique très bien cette problématique lorsqu'il souligne qu'on ne peut résoudre un problème à l'intérieur même du système de pensée qui l'a produit.

 

La crise systémique sociétale que nous traversons est structurelle. Aucune des traditionnelles « recettes  politiques » que nous connaissons déjà (libéralisation des marchés, redistribution sociale, préservation marginale de la nature)  ne peuvent répondre à l'ampleur de la problématique.

 

Nous avons besoin d'une nouvelle épistémologie politique, basée sur les recherches transdisciplinaires les plus avancées en philosophie, sciences économiques, sociales et technologiques, à partir de l'approche systémique, holistique et intégrale.

 

Nous pouvons imaginer un nouveau système économique, social et écologique qui articule le long moyen et court terme de manière vertueuse ; un espace cognitif où science, art et spiritualité aient leur place dans une véritable culture laïque et intégrale du développement humain. Tel est le projet d'une véritable politique de civilisation.

 

 

Comment dépasser nos peurs pour repenser un nouvel imaginaire politique ?

 

Quelle politique pour une nouvelle civilisation ?

Comment peut s’organiser une gouvernance planétaire dans le nouveau paradigme ?

Comment créer une nouvelle civilisation au niveau planétaire ?

Quelles sont les conditions d’une démocratie intégrale ou comment aller plus loin dans la démocratie ?

Pourquoi développer un nouveau pacte civique ? 

Comment ouvrir un espace de dialogue entre les peuples et les civilisations ?

 

 

L’Université Intégrale, qui a pour vocation d’accompagner et de stimuler ces mutations, est heureuse de vous présenter ces initiatives et ces nouveaux acteurs qui élaborent la société et la politique de demain.

Pour répondre à ces questions, nous avons aurons la joie d’accueillir des personnalités exceptionnelles telles qu’Ervin Laszlo, président fondateur du Club de budapest, et Edgar Morin, Membre d’honneur du Club de Budapest.  

 

 

Cette journée a été conçue et réalisée par Carine Dartiguepeyrou, Michel Saloff Coste, Bénédicte Fumey et Caroline Guidetti du Club de Budapest France. 

Veuillez trouver ci-dessous :

-          le programme de la journée

-          la liste des intervenants

-          les modalités d’inscription

 

Programme 

8h30 : Accueil musical

 

9h00-9h15 : Introduction à la journée par Bénédicte Fumey, Comment dépasser nos peurs pour repenser un nouvel imaginaire politique ?

 

9h15-9h45 : Carine Dartiguepeyrou, Quelle politique pour une nouvelle civilisation ?

 

9h45-10h30 : Ervin Laszlo, Comment organiser une gouvernance planétaire dans le nouveau paradigme ? 

 

10h30-10h45 : Pause

 

10h45-11h00 : Musique Karine Helbert, Cristal Baschet

 

11h00-11h30 : Michel Saloff Coste, Comment créer une nouvelle civilisation au niveau planétaire ?

 

11h30 – 11h40 : Alain Gauthier vers un leadership intégral pour ouvrir « la voie » 

 

11h40-12h15 : Edgar Morin (sous réserve), « La voie ». 

 

12h15-13h00 : Débat avec les intervenants du matin, le groupe de jeunes animé par Caroline Guidetti.

 

13h00-14h00 : Déjeuner bio et végétarien

 

14h00-16h00 : Table ronde Quelles sont les conditions d’une démocratie intégrale ou comment aller plus loin dans la démocratie ? : Marc Luyckx Ghisi, Alexandre Burnand, Francis Jutand, Jo Spiegel, Alain Dolium,  animé par Carine Dartiguepeyrou et Bénédicte Fumey.

 

16h00-16h15 Pause

 

16h15-16h30 Musique Karine Helbert, Cristal Baschet

 

16h30-17h00 : Table ronde Pourquoi développer un nouveau Pacte civique ? : Jean Claude Deveze, Jean Baptiste de Foucauld, animé par Carine Dartiguepeyrou et Bénédicte Fumey.

 

17h00-18h00 : Table ronde le regard des jeunes sur la journée et les pistes porteuses d’avenir évoquées au cours de la journée : Charlène le Nué, Thierry Legauffre, Koceïla Chougar, Nathan Pamart, Emma Bernard, Granger Alison, Flore Béduneau, animé par Bénédicte Fumey et Michel Saloff Coste.

 

17h50 : Conclusion et présentation de l’actualité du Club de Budapest et des prochaines universités intégrales avec l'ensemble du comité exécutif du Club de Budapest en France.

 

18h00 : Fin de la journée

 

Eric Grelet, dessinateur, croquera avec humour ses analyses et commentaires des différents interventions.

Sylvie Lefranc, masseuse sera présente tout au long de la journée pour notre bien-être. 

Et Karine Helbert pour les respirations musicales

 

Présentation des intervenants

Alexandre Burnand : co-fondateur et membre actif du nouveau parti politique et mouvement Politique Intégrale Suisse, basé sur la philosophie intégrale et le processus de changements profonds en cours allant de la conscience individuelle aux structures collectives.http://www.politique-integrale.ch/ Alexandre est politologue de formation, spécialisé dans les politiques publiques et l’action des collectivités locales en matière de développement durable, ainsi que dans la gouvernance participative et la promotion de la santé, domaines pour lesquels il a travaillé comme chef de projets au sein de l’ONG suisse Equiterre en partenariat avec les organes publics. Sa motivation est le développement d’une approche plus globale, qualitative et transdisciplinaire dans les secteurs public et privé, intégrant la perspective du bien-être humain et de l’émergence d’une nouvelle conscience planétaire.

 

Carine Dartiguepeyrou : présidente du Club de Budapest France, prospectiviste et consultante en stratégie. Elle est docteur en sciences politiques (Université de la Sorbonne), a obtenu son Master en économie politique internationale à la London School of Economics et un DEA à Sciences Po Paris. Elle a contribué à un certain nombre de livres dont récemment le collectifProspective d’un monde en mutation  (L’harmattan Prospective, 2010) et Visions de femmes DRH sur un monde en pleine transformation (avec Edgard Added et Wilfrid Raffard, Pearson 2011).

 

Jean-Claude Deveze : secrétaire générale de Démocratie&Spiritualité http://www.democratie-spiritualite.org/, coordinateur central du Pacte civique www.pacte-civique.org

 

Alain Dolium : président co-fondateur du « Do Thank » Echelle humaine incubateur à expérimentations, véritable fabrique  transpartisane de bonnes pratiques économiques et sociales. Lancé en décembre 2011 à l’Assemblée Nationale avec une classe créative de 60 personnes, Echelle Humaine présentera ses premières expérimentations en juin 2011. Formé à la Stratégie d’entreprise et aux Marchés Financiers Alain est diplômé de Sup De Co Amiens et du HEC Montréal.  Ex membre des comités de direction de DHL Express France et de CBS France. Actuel Président co-fondateur du groupe OBAD,  société de technologies mobiles en France et aux USA.

 

Jean-Baptiste de Foucauld : président de Démocratie&Spiritualité, initiateur du Pacte civique et fondateur de Solidarité Nationale contre le Chômage, membre d’honneur du Club de Budapest France, www. www.democratie-spiritualite.org

 

Bénédicte Fumey : membre exécutif du Club de Budapest France, issue de formations en management et sciences-po Paris (MBA), elle a un parcours de cadre international en marketing et stratégie dans les TIC. Passionnée par le développement soutenable de la civilisation humaine, elle mène depuis plusieurs années des recherches concernant les mutations sociétales en cours, notamment en économie et en politique ;

 

Alain Gauthier : Diplômé d’H.E.C. et M.B.A. Stanford, il a servi depuis plus de 40 ans une grande variété d’organisations en Europe, aux Etats Unis, au Japon et en Afrique. Il a d’abord travaillé comme consultant senior chez McKinsey en Europe, puis comme associé d’une firme de conseil parisienne, puis comme professeur de politique générale à lEM Lyon. Il centre actuellement son activité d’auteur, de consultant, d’animateur,  d’éducateur et de coach sur le développement des leaders, des équipes dirigeantes et du leadership réparti comme préalable à une transformation de leur organisation et de la société.  Il est actuellement Executive Director de Core Leadership Development à Oakland, Californie, Directeur Associé de BEA Partners à Paris et Fondateur du Global Transforming Ensemble. Il a aussi adapté en français trois livres de Peter Senge La Cinquième Discipline, Le Guide de Terrain et  La Danse du Changement

 

 

Caroline Guidetti : co-fondatrice du Club de Budapest France, enseignante en développement durable et journaliste (émission Ressources sur la radio Ici et Maintenant). Caroline explore les liens entre le développement durable et le développement de la personne (sciences cognitives, thérapie, spiritualité), vers une « Evolution désirable ».

 

Eric Grelet : dessinateur. Eric est co-animateur de nos journées de l’Université intégrale.

 

Francis Jutand : directeur scientifique de l’Institut Télécom, membre créatif du Club de Budapest France.

 

Ervin Laszlo : président et fondateur du Club de Budapest International, initiateur de Worldshilft Alliance, www.clubofbudapest.org, www.wordshift2012.org. Il est l’auteur de nombreux livres dont récemment Worldshift 2012 et son autobiographie Simply Genius, and other tales about my life (2011). 

 

Sylvie Lefranc : masseuse ayurvédique, fondatrice de « Chandrakanti Tara-Massages ayurvédiques », ancienne Chargée de mission au ministère de l’Ecologie. Elle sera présente et disponible tout au long de la journée pour ceux qui souhaitent être massés.

 

Marc Luyckx Ghisi : a étudié les mathématiques, la philosophie et la théologie. Après un parcours qui l'a conduit en Italie, au Brésil et aux E.U., il a été pendant près de dix ans, conseiller des Présidents Delors et Santer à la « Cellule de Prospective » de la Commission Européenne à Bruxelles. Il s'y est occupé du sens de la construction européenne, et de ses dimensions éthiques, culturelles, religieuses et politiques, dans le contexte du changement de société. Il est maintenant Doyen de la Cotrugli Business Academy à Zagreb Croatie ; il est aussi Membre du Conseil International d'Auroville en Inde du Sud. Après la publication d’un premier livre en 2001 « Au-delà de la modernité du patriarcat et du capitalisme, la société réenchantée », Il est également auteur d’un dernier ouvrage avec François Lemarchand «Surgissement d'un nouveau monde - Valeurs, vision, économie, politique... tout change 

 

Edgar Morin (sous réserve) : sociologue de renommée internationale, chercheur et auteur de nombreux ouvrages dont le plus récent La voie (Fayard, 2011). Il est membre d’Honneur du Club de Budapest International et a contribué en 2010 à l’ouvrage collectif Prospective d’un monde en mutation (L’harmattan Prospective 2010).

 

Michel Saloff-Coste : co-fondateur du Club de Budapest France et initiateur des journées de l’Université intégrale, chercheur, peintre, consultant. Auteur de nombreux livres dont « Le management du 3^ème millénaire » (2008 pour la dernière édition), « Trouver son génie » (2005) et « Le dirigeant du 3^ème millénaire » (2006), http://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Saloff-Coste.

 

Jo Spiegel : Maire de Kingersheim depuis 1989 et Conseiller général du Haut-Rhin depuis 1988. Il est également Président délégué de Mulhouse Alsace Agglomération depuis 2010 ou il est en charge de l’animation du Projet, du développement durable et du Plan Climat. Il fut également Conseiller régional d’Alsace de 1986 à 1998.

Il est par ailleurs Secrétaire national de l’Assemblée des Communautés de France et Président du Réseau métropolitain Rhin-Rhône. Par ailleurs il a rejoint l’association Démocratie et Spiritualité en 1997 et intervient à de nombreuses conférences sur les thèmes en lien avec la démocratie d’élaboration et le développement durable

 

 

Table ronde « vision des jeunes concernant l’avènement une société intégrale »

 

Thierry Legauffre : Président-fondateur de l’Arcadie de Paris, membre de "la Nouvelle Arcadie" (la fédération des cafés citoyens) dont l’objectif est le développement d'espaces de débat non-partisans permettant à tous les citoyens de se réapproprier la chose publique pour construire ensemble la société de demain.  Diplômé en sciences politiques et management de l’innovation, il travaille actuellement sur le développement d’un nouveau type d'espace de débat à même de rassembler une masse critique suffisante pour transformer la société, et sur l’élaboration d’un projet politique de transition devant permettre le passage du système actuel à un monde dont le but et la devise seraient, selon Henri Laborit,  « connaissance, conscience, imagination ».

Objet d'intervention :

Quel(s) levier(s) politiques, économiques, juridiques, éducatifs, monétaires ou autres sont/pourraient être à notre disposition pour permettre une transition du système actuel à un monde plus conforme aux aspirations du pacte civique ou à la vision qui sera exposée le 24 mai ?

 

 

Charlène Le nué : Présidente de l’Arcadie de Gournay sur Marne, rattachée à la fédération decafés citoyens, La Nouvelle Arcadie, dont l’objectif est de développer des espaces de débat non partisans à destination des citoyens, elle gère un café citoyen et un « goûter citoyen » : espace de débat à destination des enfants afin que ceux-ci développent leur esprit critique et soient acteurs de la société de demain. Titulaire d’un master en gestion de l’information, elle travaille actuellement sur les problématiques de Knowledge Management (capitalisation et diffusion de l’information, transmission de savoir, gestion de l’expertise, collaboration) dans un grand groupe français.

Objet d'intervention :

repenser le travail en faisant le lien avec le concept sous-jacent présent dans toute l’œuvre d’Edgar Morin : « la poésie de la vie ».

 

Koceïla Chougar : 25 ans, entrepreneur et consultant en intelligence collaborative. Il a commencé par étudier les mathématiques, la biologie et les neurosciences. Son parcours l'a conduit aux techniques du développement personnel, social et professionnel. Attaché aux sujets du partage de la valeur, du sens et de l’éthique, il s’est dirigé vers une école de commerce pouvant lui offrir la possibilité de concrétiser ses projets.

Objet d'intervention :

Quels intérêts notre société aurait-elle à se nourrir de l’augmentation de l’optimisme, de la Connaissance et de la responsabilité personnelle ?

 

Emma Bernard. 21 ans. Comédienne, metteur en scène et étudiante en études théâtrales à la Sorbonne Nouvelle.
Objet de l'intervention :

Comment créer la dynamique populaire nécessaire à l'épanouissement d'un mouvement révolutionnaire ? La question de la fédération. Les arts comme moyens actifs. Quelle(s) révolution(s) pour quelle finalité ?

 

Nathan Pamart : 21 ans. Il a créé avec des amis le Social Workshop, un stimulateur de projets d'entrepreneuriat social. Ils organisent des concours de créativité dans lesquels se rencontrent des étudiants, des acteurs de terrain et des chercheurs en sciences sociales, pour apporter des innovations sociales.

Objet d'intervention :

Spontané : exprimer mon point de vue sur ce qui aura été exprimé...!

 

Granger Alison : 21 ans, étudiante en Troisième année de Journalisme à l'Institut International de Paris. Photographe. Expérience de 7 mois en Amérique Latine. 
Objet d'intervention :

Mettre en lumière "mon rôle" dans cette grande transition. Celle d'interroger la conscience collective pour un nouveau regard sur le monde grâce à nos échanges, nos arts, nos créations communes. Retrouver l'unité de l'humanité en développant la fraternité entre les hommes par le partage et la coopération. 

Flore Béduneau : jeune diplômée d'école de commerce. Après une expérience professionnelle dans une grande entreprise d'aéronautique puis dans une start-up en innovation industrielle (véhicules électriques), elle s'est réorientée dans la transition vers un nouveau système éducatif. Actuellement, elle est investie dans des projets associatifs liés au renouveau de l'éducation (bénévole association Starting-Block, membre du comité d'organisation d'EmAne international) mais aussi dans des projets plus globaux de création d'un microcosme d'une société fondée sur la coopération et la solidarité plutôt que la concurrence et la compétition.

Objet d'intervention:

Une autre éducation est possible, où les enfants s'épanouissent. Des alternatives à l'école traditionnelle existent déjà en France et ailleurs dans le monde. Comment faire émerger cette prise de conscience afin que ces écoles alternatives ne soient plus des établissements privés et marginalisés mais au contraire des établissements publics et ouvert à tous ?

 

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Modalités d’inscription

Tarifs :

Particuliers : 150 € (100 € pour une inscription avant le 1 mai 2011) 

Entreprises : 300€ (200€ pour une inscription avant le 1 mai 2011) 

Ce budget intègre le repas bio végétarien. Des bourses et des prix préférentiels sont envisageables (étudiants, personnes en difficulté financière). Nous vous invitons à nous écrire pour que nous étudiions cela ensemble.

Les recettes des journées servent à couvrir les frais (réservations de salle, nourriture, coûts d’organisation)

 

Pour vous inscrire :

Envoyez votre règlement par chèque, à l'ordre du "Club de Budapest",  accompagné de vos noms, adresse mail et coordonnées postales à l'adresse suivante :

André COPIN, 51 bis Avenue des Boulards 45500 GIEN

En parallèle, il est nécessaire d’envoyer un mail de confirmation d'inscription à : [email protected] 

Si vous souhaitez être référencé(e) sur le blog  de l'Université Intégrale : http://www.universite-integrale.org, nous vous invitons à joindre à votre mail de confirmation votre courte biographie (15 lignes max), avec une photo.

 

Bien cordialement,

Le Club de Budapest France                           

[email protected] 

http://clubdebudapest.org

Un des hauts lieux du monde...

Fès a toujours représenté pour moi un de ces ombilics du monde, un de ces lieux qui relie exactement le ciel et la terre, une de ces villes sacrées où soufflent l'esprit et la paix, et dont le site géographique est exceptionnel, une sorte de Delphes au sens littéral du terme ( rac.gwelf - le sein, le giron, le golfe...)

Cette année, une fois encore, la thématique proposée du Festival souligne la dynamique des mutations sociales et économiques du monde en cours :

Festival de Fès de la Culture Soufie

Du 16 au 23 avril 2011

« Figures féminines du Soufisme »

 

Réserver vos dates 

Le Festival de Fès de la Culture Soufie prépare actuellement sa cinquième édition qui doit avoir lieu, à Fès dans les jardins du Musée Batha, du 16 au 23 avril 2011 sous l’intitulé « Figures féminines du Soufisme », avec la participation de Karima Skalli, l’Ensemble Al Kauthar de Grenade, Leili Anvar, Renaud Garcia Fons, Mustapha Said et les grandes voix du Samaa du Maroc. 

Des débats, en matinée, seront consacrés à une réflexion sur l’articulation qu’il nous faut trouver aujourd’hui entre valeurs spirituelles et valorisation du rôle des femmes, et plus encore, de la symbolique du « féminin » au sein de nos sociétés. Cette articulation est porteuse d’une dynamique de développement et d’épanouissement sociétaux dont il est intéressant de retrouver les ressources artistiques, intellectuelles et spirituelles dans les différentes cultures du Soufisme.

De nombreux conférenciers, nationaux et internationaux, de renoms, participeront à ces rencontres-débats.

Pour le programme détaillé et les informations/réservations, prière de se référer aux liens suivants :

 

Programme :

http://www.festivalculturesoufie.com/spip.php?rubrique3

 

Informations et inscriptions :

http://www.festivalculturesoufie.com/spip.php?rubrique9

 

En attendant de nous retrouver à Fès, avec nos plus cordiales salutations.

 

Association du Festival de Fès de la Culture Soufie

www.festivalculturesoufie.com

Tél : 00212 (0)535 653952/53

Fax : 00212 (0)535 654467